承邦彦记黄石屏学针术之法黄父命石屏拜圆觉为师，读书习武，时已三年，未言针事，三载过半，老僧开始教以练针运气之法，以朱笔画红圈于白墙上，命石屏离红圈数步，用铁针击之，每日击红图，红图也日日缩小，步子日日放长，铁针也逐渐缩小，后再改成小钢针，而每针必中，后再改画成铜人经穴图刺之，穴无不中，再后以软的金针，亦能插入墙壁上几寸。圆觉曰：'功力已到’乃再授人体穴位及治病补泻各种手法。”（承邦彦.民国针灸名医黄石屏[J].针灸临床杂志,1994(6):54.）承淡安论针刺与养气古人所说的“养吾浩然之气”，即指培养精神。先父在日谆谆以练气为嘱，由于先父不能说明为什么要练气，因而不能引起我的信心，但在临床治验上，我总不及先父的针效；久后相信先父所教注意练气，针效果然大增。所以在1935年从日本归来办针灸讲习所时，在课程中加入了练气练针一课。1938年于成都继续办针灸讲习班时，有一位学员黄某，广东人，精于剑术。他也认为人身有电。他用手掌替人按摩，手掌距离被按者的皮肤寸许，被按的人觉有一股热气直入肌肉中，有舒适感，手掌移动，热也随之移动。他说风寒小疾，略按即愈。他来我处学习经络学说，以便结合按摩，利用人体生物电为人治病。一天夜间，他在黑暗的小屋中静坐，两手各握钢制的短剑一柄，剑锋相对，开始时，两锋相对距离二三寸，有白光一缕像微弱的萤光，蠕蠕然相接，剑锋相距渐远，光则渐长，相距尺许。由此可证明先父所言，并非虚语。可惜黄君不久即因事他往，天涯海角，无处访问，至今怅然！总之，人身有电可以无疑。本文所说的练气，即为使人身电力集中于指部，利用此电力以加强针刺的疗效。古人所讲人身之气，如中气、宗气、元气、五脏六腑之气，所指多端。人体生物电也一定是气的范畴。古人所谓浩然之气可能指此。即所谓精神，亦可能属于人体生物电的一种表现。我们要想提高针术的治效，实有练气的必要。上文所述是说学习针灸时练气的必要，在科学上似不合逻辑，不过历代遗教如此，事实上也是如此。……以前的针灸家在修习针术时，最主要的就是练气和练指力，这几乎要占去三分之二的学习时间。……神针黄石屏衣钵弟子魏廷兰与我神交多年。他的弟子叶心青在重庆，曾一针治愈某人的胃病，名噪一时。1938年，我在成都，以患背脊痛请叶君来针，欣悉其师即为魏廷兰君。承叶君告以魏君每天练拳术与气功，及以针钻捻泥壁，历久不断，修练相当艰巨，成效也很巨大。（《谈谈练气练指和进针》）胥荣东论针刺与内功贺普仁老先生，年轻时起即练习八卦掌，今已年逾七旬，仍每日练功不辍，一个下午诊治八十余人，连续工作五个多小时，仍精力充沛。当笔者请教练功对针刺疗效的影响时，贺老说：练习拳术内功后首先可使指力增强，这对针刺手法来说是必要的基础，进一步则可培养自身之气，通过针体及手法，可驱赶病人体内邪气，只有如是才能取得理想的疗效。以运用太溪穴闻名的张士杰先生，其针刺手法为业内人士所推崇，笔者曾请教过张老，张老告知他亦常练习站桩功以养气治神。焦勉斋先生不仅以针刺手法闻名针灸界，亦精于武术与内功，并将其与针刺手法相结合，明显地提高了针灸疗效。以擅长烧山火、透天凉闻名于世的针灸名家郑毓琳先生，其针刺手法历来为针灸界所推崇，除其手法独到外，究其根本，则亦与内功修炼有很大关系。郑老早年曾和当地的一位霍老先生学习针灸及内功，尽得其传。他认为针刺与内功相结合，不仅进针无痛，而且易于体察针下气感，易于“得气”和“气至病所”，其疗效高于单纯针刺，并曾告诫学生：许多身怀绝技的针灸家都是有很深内功造诣的。笔者1984年大学毕业后一直从事针灸临床及教学工作，但在相当长的一段时间里，针灸临床水平始终处于一个平台期，难于进一步提高。后遂从一友人学习内功点穴之术，疗效之好出乎我的意料，遂将其与针刺手法相结。后又请教贺普仁先生，得到了贺老的指点与鼓励，遂将拳术内功与针刺手法相结合，在针灸临症中取得了理想的疗效，同时也逐渐理解了《黄帝内经》中“治神”的深刻含义。对于《黄帝内经》中有关经络及针刺内容的理解也与以往不同，甚至会时有茅塞顿开之感。（胥荣东,张军伟,付天昊,等.针刺治神与导引行气[J].针灸临床杂志,2007(2):40-42.）黄龙祥论针刺与导引当我的针灸启蒙老师郑魁山先生嘱我趁年轻练习静修调气时，我完全不懂这与针灸有什么关系，故一直未付诸行动；当我跟第二位针灸恩师贺普仁先生学习针灸时，也没有将他高超的针术与其长期的书法和武术习练联系起来。读《黄帝内经》绝不下千遍，可是从未想过，为什么书中强调，只有“徐而安静，手巧而心审谛者”才可以学针灸；为什么针工的素质和技能五项中排在前二位的是“治神”“养身”，唯一一项针灸专项技能被排在了第四？在耳闻目睹了如上所述的一个个关于“身心合一”正反两面的实例，特别是自身学习游泳中对藏在身体之中自动反应程序抑制与触发规律的偶然发现，以及在一次“不经意”“无期然”的长跑中偶得的奇妙“高峰体验，令我深深反思：经过儿千年的进化在许多方面已经远远超越古人的我们，在哪些方面远不及发现针灸之道的古人？对于知识的掌握远远超过儿童的成人，在那些方面远不及婴儿？理解和学习针灸之道需要什么样质和知识结构？这时心中常想起领我入针灸之门的两位恩师不倦的教海——悟道虽晚，总归比不悟要好。……如果说针灸进一步挖潜需要借力于一臂的话，导引则是最近最容易抓握的力臂。如果只把导引看作一种形体锻炼，则根本没有理解其真义：如果只把针刺看作一种外部的机械刺激，则根本不懂针灸，至少不懂毫针补泻之道。（《古典针灸学大纲》284-287）南怀瑾忆光厚老和尚治病事后来一天到晚围着他（光厚老和尚）的都是病人，每天忙得很。他点一盏青油灯，那个时候没有电灯，两排都是病人。他坐在这里，这个病人过来，说头痛，他把自己的手放灯上一烤，再在病人头上一按，那个人叫啊哟哟，好痛。“好了，走吧！”你给他钱，他就收；不给钱，他也不问你要，他口袋都是钱，他也不分别，一辈子很忙。后来有一天我们俩谈话。我说：“师父啊！你好会骗人！”“什么？乱讲。”我说：“不是乱讲啊，你根本不要那个灯，你的指头就行了，你那个灯是掩人眼目的。”他的功力已经不需要借一盏灯，故意借一个火力，好像手在这里引个电来给你治病，其实他手一放就行了。他给我头上打一巴掌说：“不要乱讲啊！”陈兵教授记法海上师解放初出山，至上海某医院挂牌行气功治病，一时名沪上，排队就医者不下数万人。他说，当时只觉两目中有光射出，病人一进门，只要用目光一照，疾病便除，发功、按摩，只不过做做样子而已。这在密法是“视法”和“治病悉地”得某种成就的表现。（《自在之行·缅怀法海上师》） 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。